Varför är jesus uppståndelse så viktig i kristen tro

Jesu uppståndelse existerar enstaka omvittnad, dock ej historiskt säkerställd, incident, ett vilodag vid våren cirka kalenderår 33.

i enlighet med bevarade vittnesbörd skall Jesus ifrån Nasaret, även kallad Kristus, äga blivit avrättad genom korsfästelse samt begravd inom ett uthuggen klippgrav. vid den tredjeplats dagen sålunda bör vittnen äga observerat grav tom samt Jesus levande.

Händelsen existerar huvud inom kristen tro var den sedvänja teologiska tolkningen existerar för att Jesus vid detta sätt övervunnit döden: Jesus banade väg på grund av för att varenda liksom tror vid honom skall uppstå vid identisk sätt nära hans återkomst.

inom frikostig kristendom är kapabel uppståndelsen uppfattas vilket andlig alternativt symbolisk.

Jesu uppståndelse firas från kyrkan vid Påskdagen.

Händelseförlopp

[redigera | redigera wikitext]

Jesus ägde i enlighet med källorna avrättats genom korsfästelse från den romerska armén samt avlidit klockan 15 vid fredagen ("nionde timmen", Mark 15:34-37).

denne begravdes inom ett klippgrav samt ett massiv kvarnstensliknande berg rullades till öppningen. denne begravdes innan sabbaten började samt man ej längre fick jobba, detta önskar yttra före cirka klockan 18, samt enstaka vaktstyrka från romerska soldater sattes för att vakta grav (Matt 27:62-66). vid söndagsmorgonen, före gryningen, rullade enstaka ängel undan stenen samt vakterna blev sålunda skräckslagna för att dem svimmade (Matt 28:1-4).

ett små assemblage kvinnor kom mot grav tillsammans med smörjelse till för att fullborda begravningen, liksom blivit avbruten från sabbaten. dem träffade gudomligt väsen samt såg för att grav plats tom. Petrus samt Johannes besökte därefter grav samt konstaterade även för att grav fanns tom (Joh 20:1-10).

Därefter visade Jesus sig flera gånger till sina lärjungar, ursprunglig nära grav till Maria Magdalena samt sedan till apostlarna (Joh 20:11-23).

detta finns flera berättelser angående hur denne visade sig på grund av olika lärjungar vid olika platser. han träffade en par lärjungar vid vandring mot Emmaus, till vilka han förklarade för att Gamla Testamentets profetior handlar ifall honom samt han bröt bakverk tillsammans med dem (Luk 24:13-35). denne visade sig till apostlarna, såsom ägde svårt för att tro samt trodde detta plats enstaka ande.

på grund av för att övertyga dem, visade denne dem då sina sker samt fötter samt åt inför dem (Luk 24:36-43). denne visade sig särskilt på grund av apostelnTomas samt övertygade honom ifall sin uppståndelse genom för att tillhandahålla honom för att röra nära hans sår (Joh 20:24-29). han träffade några lärjungar då dem fiskade inom Galileen samt inbjöd dem vid grillad sjömat (Joh 21:1-23).

nära en situation visade denne sig på grund av ovan 500 lärjungar vid ett gång (1 Kor 15:6). Efter fyrtio dagar gjorde han sin himmelsfärd (Apg 1:1-11). Efter sin himmelsfärd visade han sig på grund av Paulus (Apg 9:1-18) samt Johannes (Upp 1:9-20), idag förhärligad inom en kraftigt ljussken.

Källorna beskriver händelsen vid lite olika sätt, samt detta finns vissa svårigheter för att anlända fram mot inom vilken ordning dem enskilda händelserna ägde plats.

Likhet samt olikhet

[redigera | redigera wikitext]

Jesu lekamen gick för att känna igen såsom densamma liksom innan denne dog, dock den fanns även modifierad.

Lärjungarna kände i enlighet med berättelserna igen Jesus efter uppståndelsen. Kroppen plats kvar kroppslig, vilket lärjungarna konstaterade genom för att röra nära honom (Joh 28:9; Luk 24:36-40; Joh 20:24-28) samt för att titta Jesus förtära (Luk 24:41-43).

denne ägde även kvar såren ifrån korset (Joh 20:20, 24-28).

Samtidigt fanns skillnader. detta tog ofta ett stund på grund av lärjungarna för att förstå vem Jesus fanns (Luk 24:13-31; Joh 20:14-16; 21:4-7) samt denne kunde dyka upp samt försvinna trots för att dörrarna fanns låsta (Luk 24:31, 36; Joh 20:19, 26).

Teologisk betydelse

[redigera | redigera wikitext]

Traditionell kristendom

[redigera | redigera wikitext]

Bibeln

[redigera | redigera wikitext]

Jesu kroppsliga uppståndelse äger ett många huvud roll inom traditionell kristendom.

Paulus beskriver Jesus vilket "förstfödd ifrån dem döda" (Kol 1:18), "förstlingen från dem insomnade" (1 Kor 15:20). Jesus äger tillsammans med sin uppståndelse banat vägen samt den såsom tror vid Jesus, existerar döpt samt existerar fylld från den Helige Ande, skall nära Jesu återkomst uppstå vid identisk sätt likt denne (1 Kor 15:20-23, 42-49; Rom 6:3-5; 8:9-11).

angående Jesus ej uppstått, existerar den kristna tron meningslös (1 Kor 15:12-19, 29-34).

Enligt Paulus kommer den troende nära uppståndelsen för att bli lik Jesus (1 Kor 15:45-49). Den troendes lekamen existerar densamma likt tidigare, dock samtidigt modifierad - vid identisk sätt vilket Jesu lekamen. Paulus beskriver detta vilket då en plantdel sås - plantan existerar identisk flora vilket fröet, dock dem existerar även väldigt olika (1 Kor 15:37-38).

detta förgängliga skall kläs inom oförgänglighet (1 Kor 15:53-54). animalisk föda samt blod skall inom någon fras förandligas (1 Kor 15:44-52). detta existerar dock till Paulus kvar kroppen vilket uppstår (Rom 8:10-11). Även Jesus betonar för att han efter uppståndelsen äger animalisk föda samt ben samt ej existerar enstaka ande (Luk 24:36-43).

till ett kroppslig uppståndelse talar även vittnesbörnden ifall för att Jesu grav plats tom (Matt 28:6; Mark 16:6; Luk 24:3-6, 12; Joh 20:1-8).

Jesus kallade inom förväg uppståndelsen på grund av Jonas tecken: därför likt profeten Jona ägde varit inom den stora fiskens mage inom tre dygn, således skulle Jesus artikel inom jordens inre inom tre dygn.

Detta existerar detta indikator människorna skulle ett fåtal (Matt 12:38-40; Jon 2:1, 11). Uppståndelsen visar alltså, i enlighet med Jesus, för att denne existerar den denne sade sig existera.

Östortodox teologi

[redigera | redigera wikitext]

Enligt östortodox teologi existerar detta döden likt existerar mänsklighetens stora bekymmer.

Dödligheten utför för att människan enklare frestas för att synda. detta existerar alltså döden såsom behöver övervinnas. Detta skedde genom för att Jesus genom inkarnationen förenade sig tillsammans människonaturen samt egen underkastade sig dödligheten. Genom för att Gud, vilket existerar odödlig, egen dog, besegrades döden samt Jesus kunde uppstå.

Genom Jesu förening tillsammans mänskligheten kunna människan ett fåtal liv samt bli gudomliggjord (1 Kor 15:20-23).^[1]

Romersk-katolsk samt protestantisk teologi

[redigera | redigera wikitext]

Inom romersk-katolsk samt protestantisk teologi existerar detta synden såsom existerar huvudproblemet. då dem inledande människorna syndade, kom döden ovan mänskligheten (1 Mos 2:17).

detta existerar alltså synden såsom behöver besegras. Detta gjorde Jesus vid korset, då denne frambar sig egen liksom en syndoffer mot Gud (Hebr 7:27; 9:11-28).

då han vid detta sätt försonat synden, besegrade han följaktligen även döden samt kunde uppstå (Rom 5:12-21). Den likt tror kunna bli förlåten samt rättfärdig, samt sålunda egen erhålla evigt liv. Romersk-katolsk samt protestantisk teologi existerar härvid starkt influerad från Augustinus.^[2]

Kristen apologetik

[redigera | redigera wikitext]

Jesu uppståndelse besitter även massiv innebörd på grund av kristen apologetik.

angående Jesus besitter uppstått ifrån dem döda, finns detta stora skäl för att sätta tilltro mot hans individ samt lära. Jesus säger egen för att hans uppståndelse existerar detta stora indikator mänskligheten skall erhålla (Matt 12:38-40). enstaka kvist från kristen apologetik debatterar därför på grund av tillförlitligheten inom berättelserna ifall Jesu uppståndelse.

Liberal teologi

[redigera | redigera wikitext]

Inom liberalteologin besitter man ett friare ögonkontakt vid uppståndelsen. Den behöver ej ses såsom ett kroppslig, kroppslig incident, utan förmå även förstås andligt alternativt symboliskt. Jesus visade sig inom andlig bemärkelse samt visade därmed för att detta finns en evigt liv, var själen lever vidare, dock ej nödvändigtvis kroppen.

inom postmodern teologi är kapabel uppståndelseberättelserna uppfattas såsom litterära verk alternativt poetiska framställningar, vilket den troende är kapabel äga hjälp från inom sin livstolkning.

Källor

[redigera | redigera wikitext]

Vittnesbörden ifrån uppståndelsen finns samlade inom framför allt nästa källor: inom Bibeln Matteus 28, Markus 16, Lukas 24, Johannes 20-21, samt Paulus inledande skrivelse mot Korinthierna 15:1-6.

Uppståndelsen nämns även från Josefus inom Testamonium Flavonium.

Första Korinthierbrevet dateras inom allmänhet mot kalenderår 57 alternativt något tidigare. Evangeliernas datering existerar många osäker, dock dem vanligaste bedömningarna existerar för att Markus existerar skrivet före kalenderår 70 (Jerusalems förstöring), Matteus samt Lukas efter kalenderår 70, samt Johannes vid 90-talet.

Matteus samt Lukas anses inom allmänhet existera delvis beroende från Markus.^[3][4] Formuleringarna angående Jesu uppståndelse hos Josefus anses inom allmänhet existera senare kristna tillägg, eftersom detta vore osannolikt för att ett jude skulle formulera sig därför. Josefus bestyrker dock för att Jesus funnits, vunnit lärjungar samt avrättats.^[5]

Kanonbildningen

[redigera | redigera wikitext]

Under dem inledande århundradena samlades dem skrifter såsom utgör dagens Nya Testamente mot enstaka totalitet.

kritisk plats vilka skrivna verk liksom ledde sitt ursprung åter mot apostlarna. en kriterium till för att värdera detta plats för att böckerna fanns utspridda inom kyrkan samt allmänt nyttja likt apostoliska, särskilt inom dem stora, gamla församlingar såsom ägde lärjungarnas anknytning. en annat kriterium plats för att dem stämde tillsammans detta centrala inom församlings tro, liksom även ansågs muntligt överlämnad ifrån apostlarna.

dem texter vilket beskriver uppståndelsen (Matt, Mark, Luk, Joh, 1 Kor) äger inom kyrkan inom princip inte någonsin varit ifrågasatta liksom oäkta.^[6]

Handskriftsläget

[redigera | redigera wikitext]

Det finns 5000 grekiska handskrifter bevarade ifrån dem tidiga århundradena. detta finns även en stort antal handskrifter bevarade från tidiga översättningar.^[7] dem numeriskt värde äldsta grekiska handskrifter vilket beskriver uppståndelsen dateras mot c:a tid 200.^[8]

Historicitet

[redigera | redigera wikitext]

När detta gäller historiciteten inom Jesu uppståndelse, äger vetenskapsman kommit mot olika slutsatser.

flera forskare accepterar liksom historiska uppgifter, för att grav fanns tom samt för att lärjungarna fick någon slags förnimmelser likt dem tolkade vilket observationer från enstaka uppstånden Jesus. Utifrån detta drar dem dock olika slutsatser. ett sektion vetenskapsman menar för att den tomma grav samt förnimmelserna från Jesus bör förklaras vid naturliga sätt, andra menar för att eventuella övernaturliga händelser visserligen ej är kapabel uteslutas, dock för att dem ej är kapabel betraktas liksom historiska, eftersom historievetenskapen per definition ej förmå värdera övernaturliga fenomen, andra åter menar för att uppståndelsen faktiskt bör betraktas liksom enstaka historisk händelse.^[9] ett ytterligare ögonkontakt existerar den formhistoriska skolan, såsom menar för att tron vid Jesu uppståndelse planta fram successivt inom den tidiga kyrkan.^[10]

Då vetenskapen samt religionsfilosofin ej existerar enig, finns detta skäl för att på denna plats redovisa både kritiska samt stödjande argument angående uppståndelsen:

Kritiska argument	Stödjande argument (kristen apologetik)
Källorna
Genrebestämning
Bibelns texter existerar religiösa texter. dem avser för att uttala sig angående ett andlig verklighet samt ej ifall historiska händelser. dem uttrycker sig bildligt samt allegoriskt. Jesu uppståndelse skall ses såsom något andligt (1 Kor 15:44-50) samt kunna därför ej studeras historiskt. (Liberalteologi)	Bibelns författare markerar ibland för att dem uttrycker sig bildligt, mot modell inom Jesu liknelser (Matt 13:13-17). När detta gäller Jesu uppståndelse indikeras tvärtom detta historiska: Lukas samt Johannes lyfter fram hur Jesus försökte övertyga lärjungarna ifall för att han uppstått kroppsligt (Luk 24:36-46; Joh 20:20, 24-29). Paulus debatterar på grund av för att enstaka historisk uppståndelse existerar helt kritisk på grund av den kristna tron (1 Kor 15:2-3, 14-15, 17-19). Texterna avser alltså för att både redogöra på grund av enstaka historisk incident samt till dess andliga innebörd. (Traditionell kristendom)
Datering
Det finns argument till ett senare datering från evangelierna. (Se Bibelvetenskap.)	Det finns argument till ett tidigare datering från evangelierna. (Se Bibelvetenskap.)
Tillförlitlighet
Texterna existerar flera decennier yngre än händelserna, samt ännu mer angående evangelierna bör dateras senare. vid denna tidsperiod är kapabel flera legender samt legender äga utvecklats. Jämför viskleken. (Formhistoriska skolan)[10]	På Jesu tidsperiod plats muntlig tradition enstaka levande form eller gestalt till bevarande samt vidareförande från resultat, detta önskar yttra man lärde sig saker utantill samt förde detta vidare oförändrat. sålunda uttrycks detta mot modell inom vittnesbördet ifall uppståndelsen inom 1 Kor 15:3 "jag meddelade er ... vad jag egen ägde tagit emot".[11] 1 Kor 15:3-7 besitter karaktären från enstaka fast formulerad trosbekännelse, varför den sannolikt går betydligt längre igen inom tiden än 25 tid efter uppståndelsen. Inom den period texterna kom mot vid, levde ännu dem flesta ögonvittnen, samt dem ägde kunnat protestera ifall man påstod något felaktigt. Paulus hänvisar mot detta inom 1 Kor 15:6. Berättelserna saknar sådana överdrivna drag likt existerar vanliga inom legender. Istället existerar dem, bortsett ifrån änglarna nära grav, många vardagliga samt enkla.
Evangeliernas berättelser ifall Jesus är kapabel existera influerade från antika uppståndelseberättelser, såsom exempelvis Osiris alternativt Apollonios ifrån Tyana.	De antika myterna existerar ej särskilt lika samt handlar mot modell ej ifall enstaka människas kroppsliga uppståndelse mot evigt liv. inom Osirisberättelsen samlar den döde guden Osiris fru Isis hans skingrade kroppsdelar samt sammanfogar dem. denna lyckas kortvarigt återuppväcka honom, sålunda för att denna förmå bli gravid tillsammans med honom, dock sedan mumifieras han. inom Apollonios-berättelsen beskrivs hur Apollonios tas upp mot enstaka högre planet. Flera antika berättelser likt liknar Evangeliernas Jesus existerar senare belagda än Jesus. Apollonios-berättelsen existerar mot modell daterad mot tidigast kalenderår 217. konsekvens kunna alltså istället äga gått åt andra hållet.[12] Evangelierna existerar framför allt inspirerade från Gamla Testamentet (1 monark 17:17-24; Ps 16:9-11; Jes 25:8; Jes 53:10-12; Hes 37:1-14).
Partiskhet?
Jesu uppståndelse existerar endast omvittnad inom kristna källtexter. detta finns alltså fara för att dem existerar partiska.	De såsom sett den uppståndne Jesus (Paulus, Apg 9) äger blivit kristna. detta redogör varför detta ej finns några ickekristna texter liksom vittnar ifall uppståndelsen.
Kanonbildningen
Under dem inledande århundradena rensade kyrkan ut skrifter liksom ej stämde tillsammans dess teologi.[13]	Det besitter ständigt varit viktigt på grund av kyrkan för att dess primär texter går åter mot apostlarna, detta önskar yttra Jesu närmaste lärjungar. Apostlarna från ögonvittnen (Luk 1:2; Apg 1:22) dock även utlovade den Helige Andes vägledning (Joh 16:13). ett tillfälle för att vinna effekt inom kyrkan tillsammans med andra läror fanns därför för att falskt tillskriva enstaka skrivelse apostoliskt ursprung. sådana textern kallas pseudepigrafer - den tidens fake news. Kanonbildningen gick ut vid för att rensa försvunnen liknande falska skrifter. När Jesus fanns drygt 30 kalenderår greps denne från den lokala ordningsmakten samt dömdes vilket ett upprorsman mot döden samt blev korsfäst (korsfästning plats ett vanlig avrättningsmetod inom romarriket). De texter liksom beskriver uppståndelsen (Matt, Mark, Luk, Joh, 1 Kor) besitter inom kyrkan inom princip inte någonsin varit ifrågasatta liksom oäkta.[6][13][14] Irenaeus från Lyon (100-talet) anförde även den apostoliska successionen (att religiös biskopar beneath 150 kalenderår varit tillsatta inom obruten resultat tillbaka mot Jesus) såsom en argument på grund av för att kyrkan ifrån Jesus bevarat den tro (och därmed dem böcker) vilket går åter mot apostlarna.[15]
Handskriftsläget
Det finns inga originalhandskrifter bevarade. dem äldsta handskrifterna existerar ovan hundra tid yngre än originalen.[16]	Det finns avsevärt många fler handskrifter ifrån Nya testamentet än ifrån några andra händelser ifrån identisk period, vilket beskriver händelser liksom anses historiskt belagda. flera historiska verk ifrån antiken finns bevarade endast inom en fåtal exemplar, samt många äger även gått förlorat.[7] [17]
Under den period likt gått mellan för att texterna författats samt dem bevarade handskrifterna skrevs, förmå flera avskrivningsfel äga uppkommit. detta finns flera skillnader inom dem bevarade handskrifterna.	Skillnaderna mellan handskrifterna besitter ingen innebörd på grund av några väsentliga läror, ej heller på grund av vittnesmålen ifall uppståndelsen.[18][19]
Jesu existens
Jesus möjligen ej ens besitter existerat. (Se ahistoriska hypotesen.)	Detta existerar enstaka ovanlig ståndpunkt. dem allra flesta forskare drar slutsatsen för att denne gjort detta.
Begravningen
En sektion vetenskapsman ifrågasätter berättelsen angående Josef ifrån Arimaea samt Jesu begravning samt ser dem såsom senare tillägg. Romarnas metoder nära korsfästelse innefattade för att kroppen hängde kvar vid korset likt enstaka sektion från bestraffningen.[20]	Bibelns författare beskriver hur förfarandet tillsammans med Jesu döda lekamen avvek ifrån detta normala. eftersom detta fanns påsk bad dem judiska ledarna för att kropparna skulle tas ner (Joh 19:31). Pilatus tycks äga haft viss respekt på grund av judiska seder samt brukade bland annat frige ett fånge nära påsk (Joh 19:39). Pilatus beskrivs liksom positivt inställd mot Jesus (Matt 27:11-26) samt han gjorde andra kontroversiella saker tillsammans honom (Joh 19:19-22). Josef ifrån Arimatea fanns högt uppsatt samt är kapabel tänkas äga haft mer effekt än flera andra (Mark 15:43). detta existerar därför ej osannolikt för att Pilatus förmå äga gjort detta undantag likt Bibeln beskriver samt lämnat ut kroppen (Mark 15:45).
Skendödshypotesen
Jesus möjligen ej dog vid korset, utan plats bara skendöd samt kvicknade sedan mot inom den svala grav.	Romerska soldater fanns experter vid för att döda människor. Johannes vittnar angående för att Jesu blad stacks upp från ett lans (Joh 19:34), vilken alltså måste äga penetrerat inre kroppsdel. Ut kom då blod samt vätska (v. 34), vilket tyder vid för att cirkulationen upphört. Hur skulle ett nästan död individ äga kunnat rulla undan stenen samt övermanna vakterna? Jesus gav lärjungarna intrycket för att han övervunnit döden, ej för att denne fanns inom akut behov från medicinsk vård.
De flesta lärjungar ägde flytt (Mark 14:50) samt detta fanns erhålla från dem liksom verkligen bevittnade Jesu död.	Jesu död bevittnades från Jesu mor Maria, hennes systra Maria, Maria Magdalena, samt Johannes.
Den romerske befälhavaren plats positivt inställd mot Jesus samt ville möjligen försöka rädda hans liv (Luk 23:47). Vittna angående den maximalt omvälvande händelsen inom mänsklighetens saga, Kristi uppståndelse, såsom bevisar Guds kärleks seger ovan synd samt död - angående detta bad påven Franciskus nära Regina Coeli vid annandag påsk. Detsamma gällde Pontius Pilatus (Matt 27:19-24).	Befälhavaren kom mot denna slutsats efter Jesu död (Luk 23:44-47).
Doketism
Under den inledande kristna tiden fanns detta ett lära ifall för att Jesus fanns ett ande, såsom ej blev människa, utan detta såg bara ut därför (doketism - δοκέω, dokéo [grekiska], "se ut som"). denne korsfästes samt dog ej heller, utan detta såg bara ut så.[21] angående denne ej dog, kunde denne följaktligen ej heller uppstå.	I kanonbildningsprocessen (se ovan) slog kyrkan vakt angående dem skrifter vilket går igen mot apostlarna. dem redogör på grund av ögonvittnesskildringar angående för att Jesus plats ett människa, samt för att denne kroppsligen led samt dog.
Islam
Även inom Muhammeds uppenbarelse inom Koranen sägs för att detta bara såg ut såsom angående Jesus korsfästes samt dog, dock för att således ej plats fallet (Sura 4:157).	Bibelns texter, skrivna några decennier efter händelsen, samt tillsammans med krav vid för att existera ögonvittnesskildringar från en flertal personer, bör bedömas liksom mer trovärdiga än ett enskild persons uppenbarelse 600 tid senare.
Den tomma graven
Både judarnas chef samt Jesu lärjungar plats i enlighet med källorna överens angående för att grav fanns tom vid söndagsmorgonen (Matt 28:11-15).
Lärjungarna är kapabel äga rövat försvunnen den döda kroppen (de judiska ledarnas förklaring i enlighet med Matt 27:62-66; 28:11-15).	Lärjungarna saknade motiv för att utföra detta - dem skulle ej ett fåtal igen sin mästare levande. Lärjungarna ägde ej begripet för att Jesus skulle uppstå (Mark 9:31-32; Luk 24:25-26, 41), samt ägde därför inget incitament för att simulera detta. Lärjungarna ägde sannolikt ej förmåga för att övermanna dem romerska soldaterna.
De judiska ledarna alternativt dem romerska soldaterna förmå äga rövat försvunnen den döda kroppen.	Inte heller dessa ägde motiv. Om dem ägde haft den döda kroppen, ägde dem behärska ta fram den samt effektivt döda varenda rykten angående enstaka uppståndelse.
Vittnesbörden ifall möten tillsammans den uppståndne Jesus Vittnesbördens kvalitet
Bara Jesu lärjungar äger sett honom uppstånden. Vittnesbörden existerar alltså partiska samt därför ej trovärdiga.	När Paulus fick möta den uppståndne Jesus plats han ej student, utan fanns istället verksam tillsammans med för att förfölja lärjungarna (Apg 9).
Berättelserna existerar delvis motsägande samt delvis svåra för att förena. i enlighet med 1 Kor 15:5 visade Jesus sig mot modell inledningsvis på grund av Petrus (Kefas), dock i enlighet med Joh 20:11-18 inledningsvis på grund av Maria Magdalena.	Berättelserna besitter enstaka direkt samt oredigerad karaktär. Man får intrycket för att man velat skydda vittnesbörden således oförändrade såsom möjligt. detta faktum för att dem innehåller mindre skillnader visar snarare för att lärjungarna ej pratat ihop sig angående ett lögn, samt för att berättelserna ej redigerats samman inom efterhand.
Lärjungarna kunna äga misstagit andra personer på grund av för att existera Jesus.	Lärjungarna kände Jesus väl sedan tidigare. dem såg idag Jesus nära en flertal tillfällen (Apg 1:3), vid nära håll, samtalade tillsammans honom (Luk 24:13-49; Joh 20:11-23; 21:9-22) samt rörde nära honom (Matt 28:9; Luk 24:37-39; Joh 20:27-28).
Lärjungarna kunna äga hallucinerat vid bas från psykisk ohälsa alternativt droganvändning.	Inget sådant framkommer inom texterna. Hallucinationer ger individuella erfarenheter, dock på denna plats omvittnas för att en flertal personer upplevt identisk sak.
Lärjungarna förmå äga ljugit ifall uppståndelsen. då detta gått tillräckligt tillsammans prestige inom något, alternativt ifall detta sociala trycket existerar tillräckligt stort, kunna man mot samt tillsammans offra sitt liv.	Vad ägde dem på grund av skäl för att ljuga? dem ägde ej fått sin mästare igen. Istället fick dem offra sina liv liksom martyrer till vittnesbördet.
Kyrkans existens
Kyrkan förmå äga kommit mot genom för att legender börjat spinnas kring den döde Jesus (Formhistoriska skolan).	Kyrkans existens vittnar ifall för att något radikalt inträffade, likt vände dem förtvivlade samt uppgivna lärjungarna mot frimodiga samt glada vittnen ifall ett uppstånden Herre (Apg 2).
Svepeduken inom Turin
I Turin finns ett duk tillsammans enstaka avbildning från ett korsfäst man inom naturlig storlek inom helfigur, fram- samt baksida. Kyrkan vårdar den vilket Jesu svepning. flera vetenskapliga studier äger gjorts vid den, dock inga säkra slutsatser angående dess ursprung samt uppkomst besitter kunnat dras.[22] Om textilien existerar autentisk, vittnar den likt minimalt ifall hur korsfästelse gick mot nära Jesu period, samt förmå eventuellt även yttra något angående Jesu uppståndelse.
Textiliens inledande säkra historiska belägg existerar ifrån 1300-talet. Tre kol-14-dateringar, gjorda 1988, drog slutsatsen för att textilien existerar ifrån 1200- alternativt 1300-talen.[23] ifall detta existerar rätt, därför existerar duken ej Jesu svepning.	1981 kom ett lärande fram mot för att avbildningen innehåller tredimensionell resultat. Bilden utgörs från förändringar inne inom själva fibrerna. Bilden existerar ej framställd tillsammans någon känd avbildningsteknik, detta saknas mot modell färgpigment. Duken äger varit inom förbindelse tillsammans ett lekamen samt detta finns bland annat sann eller genuin blodfläckar. Detta kunna dock ej förklara bildens uppkomst. Studien finner ingen vetenskaplig förklaring mot hur bilden kunna äga uppkommit samt rekonstruktionsförsök besitter misslyckats.[24] andra vetenskapsman menar för att bilden kunna äga strålats in inom tyget, bland annat ifrån benstommen (autoradiografi), vilket förmå förklara varför fingrarna ser således långa ut.[25] Forskare menar sig äga funnit pollen, samt även annat växtmaterial, vid textilien. dem menar även för att sådana växter växer inom Jerusalemtrakten.[26][27][28] Spekulationer finns ifall för att bilden kunna äga uppkommit genom för att kraft strålade ut ifrån Jesus nära uppståndelsen.[29]

Värdering från evidensen

[redigera | redigera wikitext]

Kritiska argument	Stödjande argument (kristen apologetik)
Döda uppstår ej. Alltså är kapabel ej heller Jesus äga uppstått. Iakttagelserna måste förklaras vid andra sätt.	Argumentet existerar en induktionsbevis, vilket existerar ett filosofiskt sett ogiltig argumentationstyp. Bara till för att man sett 99 vita svanar, förmå man ej existera trygg vid för att även den hundrade även existerar vit.[30] Jesu uppståndelse förmå artikel "den hundrade svanen", såsom visar för att döda visst är kapabel uppstå.
Eftersom den beskrivna händelsen existerar därför ovanlig, existerar evidensen ej tillräcklig på grund av för att detta skall anses vetenskapligt belagt för att Jesus faktiskt uppstått. på grund av detta skulle krävas användning från vetenskapliga metoder tillsammans med högre grad från tillförlitlighet, såsom exempelvis randomiserad kontrollerad lärande. Detta gäller inom synnerhet såsom enstaka slutsats inom frågan skulle äga stora implikationer på grund av frågan ifall Guds existens samt Jesu krav.	Det existerar ej möjligt för att komma åt den aktuella händelsen tillsammans med metoder tillsammans med högre grad från tillförlitlighet. detta bör dock ej existera en tillräckligt skäl för att avfärda händelsen - inom synnerhet likt den, ifall den existerar verklig, innebär långtgående fördelar inom struktur från chans mot gemenskap tillsammans med Gud samt evigt liv. Samtidigt besitter - angående man bortser ifrån händelsens ovanliga karaktär - ett fåtal, ifall några, antika händelser högre grad från evidens.

Se även

[redigera | redigera wikitext]

Vidare läsning

[redigera | redigera wikitext]

Allmänt

[redigera | redigera wikitext]

• Craig, William Lane (1994) (på engelska). Reasonable faith: Christian truth and apologetics (Rev.

  ed.). Wheaton, Ill.: Crossway. Libris6268503. ISBN 0-89107-764-2 

• Gustavsson, Stefan (2000). Kristen vid goda grunder: ifall sanning inom ett tidsperiod från tvivel (3. uppl.). Stockholm: SESG-media. Libris7754768. ISBN 9186082906 
• Holmberg, Bengt (2001). Människa samt mer: Jesus inom forskningens ljus.

  Arcus teologi, 99-2599276-1. Lund: Arcus. Libris8381797. ISBN 9188552330 

Uppståndelsen

[redigera | redigera wikitext]

• Copan, Paul & Tacelli, Ronald K., red (2000) (på engelska). Jesus' resurrection - Fact or figment?: A debate between William Lane Craig & Gerd Lüdemann. Downers Grove, Illinos: InterVarsity Press.

  ISBN 0-8308-1569-4 

• Gustavsson, Stefan (2015). Skeptikerns guide mot Jesus 2 angående Jesu identitet samt uppståndelse. Stockholm: Credoakademin. Libris17741527. ISBN 9789186415167 
• Strobel, Lee; Naylor Anna-Karin (2002). Fallet Jesus: uppgifter samt indicier : ett reporters personliga granskning.

  Örebro: Libris.

  Under tiden Jesus plats död befann han sig bl.a.

  Libris8549211. ISBN 91-7195-603-4 

• Wright, N. T. (2003) (på engelska). Christian origins and the question of God. Vol. 3, The resurrection of the son of God. London: SPCK. Libris8900825. ISBN 0-281-05551-3 

Bibelvetenskap

[redigera | redigera wikitext]

• Gerhardsson Birger, Hartman Lars, red (1989). En litteratur angående Nya testamentet (5., [rev.

  samt utök.] uppl.). Malmö: Liber. Libris7272298. ISBN 9140610195 

• Bultmann, Rudolf (1968). Jesus Kristus samt avmytologiseringen. Tema, 99-0110911-6. Lund: Gleerup. Libris660623 
• Gustavsson, Stefan (2013). Skeptikerns guide mot Jesus 1 ifall evangeliernas trovärdighet. Stockholm: Credoakademin.

  Libris14742643. ISBN 9789186415136 

• Guthrie, Donald (1990) (på engelska). New Testament introduction. The mästare reference collection (4. rev. ed.). Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity Press. Libris5817580. ISBN 0-8308-1402-7 
• Fornberg, Tord (2008). Det trovärdiga vittnet: enstaka lärobok angående Nya testamentet (2., omarb.

  uppl.). Skellefteå: Artos. Libris10948835. ISBN 9789175803968 

Kanonbildning

[redigera | redigera wikitext]

• Blomberg, Craig L., The Historical Reliability of the New Testament, i: Craig, William Lane (1994) (på engelska). Reasonable faith: Christian truth and apologetics (Rev. ed.). Wheaton, Ill.: Crossway.

  Libris6268503. ISBN 0-89107-764-2  s. 193-231.

• Metzger, Bruce M. (1987) (på engelska). The canon of the New Testament: its ursprung, development, and significance. Oxford: Clarendon. Libris4625985. ISBN 0198261802  särskilt s. 251-254.

Referenser

[redigera | redigera wikitext]